Выставка «Труд молитвенный. К 200-летию со дня рождения святителя Феофана, Затворника Вышенского (1815—1894)»

Где: Москва, ул. Воз­дви­жен­ка, 3/5, стр. 1, Российская государственная библиотека, Дом Пашкова, чи­таль­ный зал отдела рукописей
Ко­гда: 1—10 июня 2015 года
Вход по читательскому билету РГБ

Президент РГБ Виктор Васильевич Федоров, митрополит Калужский и Боровский Климент, заведующий
отделом рукописей РГБ Виктор Федорович Молчанов | Фото: Арина Галеева

В 2015 го­ду Рус­ская пра­во­слав­ная цер­ковь от­ме­ча­ет важ­ную юби­лей­ную да­ту — 200 лет со дня рож­де­ния ве­ли­ко­го по­движ­ни­ка и учи­те­ля Рус­ской церк­ви, вы­да­ю­ще­го­ся бо­го­сло­ва, про­по­вед­ни­ка и ду­хов­но­го пи­са­те­ля — свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на За­твор­ни­ка, при­чис­лен­но­го в 1988 году на По­мест­ном со­бо­ре Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви к ли­ку свя­тых. К 200-ле­тию со дня рож­де­ния свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на в чи­таль­ном за­ле НИО ру­ко­пи­сей РГБ от­кры­лась вы­став­ка до­ку­мен­тов, ра­бо­ты по изыс­ка­нию ко­то­рых про­во­ди­лись в фон­дах от­де­ла на про­тя­же­нии не­сколь­ких лет.

К юби­лею свя­ти­те­ля Из­да­тель­ским со­ве­том РПЦ был при­уро­чен боль­шой про­ект — мак­си­маль­но пол­ное и тек­сто­ло­ги­че­ски вы­ве­рен­ное из­да­ние его тво­ре­ний в 40 то­мах и со­став­ле­ние пя­ти­том­ной ле­то­пи­си его жиз­ни. С це­лью из­да­ния тво­ре­ний свя­ти­те­ля под эги­дой Из­да­тель­ско­го со­ве­та Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви был об­ра­зо­ван На­уч­но-ре­дак­ци­он­ный со­вет под ру­ко­вод­ством мит­ро­по­ли­та Ка­луж­ско­го и Бо­ров­ско­го Кли­мен­та, объ­еди­нив­ший в сво­их ря­дах пред­ста­ви­те­лей цер­ков­ной и свет­ской ака­де­ми­че­ской на­у­ки. По всем ар­хи­вам и биб­лио­те­кам груп­па ис­сле­до­ва­те­лей в те­че­ние не­сколь­ких лет со­би­ра­ла все, что име­ет от­но­ше­ние к жиз­ни свя­ти­те­ля. Рос­сий­ская го­су­дар­ствен­ная биб­лио­те­ка вы­сту­пи­ла парт­не­ром про­ек­та. Здесь, в НИО ру­ко­пи­сей, на про­тя­же­нии четырех с половиной лет ве­лась ра­бо­та по вы­яв­ле­нию до­ку­мен­тов в раз­лич­ных фон­дах. В ре­зуль­та­те бы­ло об­на­ру­же­но 350 ис­точ­ни­ков, в том чис­ле ав­то­гра­фы свя­ти­те­ля. Наи­бо­лее ин­те­рес­ные до­ку­мен­ты из най­ден­ных мож­но уви­деть на вы­став­ке в Ру­мян­цев­ском за­ле.

Ду­хов­ное на­сле­дие свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на по­ис­ти­не огром­но — ко­лос­саль­ная пе­ре­пис­ка как с вид­ны­ми ду­хов­ны­ми и свет­ски­ми де­я­те­ля­ми той эпо­хи, так и с без­вест­ны­ми ми­ря­на­ми, тек­сты лек­ций, про­по­ве­дей, пе­ре­во­дов, мно­же­ство бо­го­слов­ских тру­дов. По сви­де­тель­ствам со­вре­мен­ни­ков свя­ти­те­ля, из ше­сти его ком­нат в Вы­шен­ской оби­те­ли биб­лио­те­ка за­ни­ма­ла че­ты­ре. Ис­то­ри­ки дав­но ее ищут, и не­дав­но в НИОР РГБ уста­но­ви­ли, что ее сле­ды ве­дут в Ру­мян­цев­ский му­зей и, со­от­вет­ствен­но, в РГБ, рас­ска­зал ку­ра­тор вы­став­ки, глав­ный ар­хи­вист НИОР РГБ Дмит­рий Чу­ди­нов. У биб­лио­те­ки дра­ма­ти­че­ская ис­то­рия — по­сле смер­ти свя­ти­те­ля ее уна­сле­до­вал его пле­мян­ник Алек­сей Гав­ри­ло­вич Го­во­ров, ко­то­рый так­же скон­чал­ся че­рез год. Он был вдов­цом и оста­вил си­рот, опе­ку­ны ко­то­рых при­ня­ли ре­ше­ние про­дать биб­лио­те­ку. Ее при­об­рел мос­ков­ский ку­пец, по­да­рил ее в при­ход мос­ков­ской церк­ви Ни­ко­лы в Тол­ма­чах, от­ку­да она по­па­ла в рас­по­ря­же­ние Го­су­дар­ствен­но­го ис­то­ри­че­ско­го му­зея, а за­тем в Ру­мян­цев­ский му­зей.

На се­го­дняш­ний день в РГБ най­де­но боль­шое ко­ли­че­ство до­ку­мен­тов, свя­зан­ных с по­движ­ни­че­ской де­я­тель­но­стью свя­ти­те­ля. Мно­гие из них бы­ли ра­нее не­зна­ко­мы ши­ро­кой об­ще­ствен­но­сти, как ду­хов­ной, так и свет­ской, и экс­по­ни­ру­ют­ся впер­вые. Бла­го­да­ря им уда­лось про­лить свет на не­из­вест­ные преж­де фак­ты био­гра­фии свя­ти­те­ля, а мно­гие из­вест­ные ее эпи­зо­ды об­рос­ли но­вы­ми по­дроб­но­стя­ми. Пред­став­лен­ные на вы­став­ке ма­те­ри­а­лы раз­де­ле­ны по те­ма­ти­че­ско­му при­зна­ку, со­глас­но ос­нов­ным ве­хам жиз­ни свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на. Сре­ди них ко­пии сви­де­тельств о рож­де­нии и смер­ти свя­ти­те­ля, за­яв­ле­ния его на­след­ни­ков о вступ­ле­нии в пра­ва на­след­ства, по­служ­ные спис­ки прео­свя­щен­но­го Фе­о­фа­на, боль­шое ко­ли­че­тво пи­сем свя­ти­те­ля и к не­му, а так­же ма­те­ри­а­лы Из­да­тель­ско­го со­ве­та Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви о при­чис­ле­нии епи­ско­па Фе­о­фа­на к ли­ку свя­тых.

Фото: Арина Галеева

Мо­на­ше­ское слу­же­ние свя­ти­те­ля на­ча­лось в 1841 го­ду, ко­гда вы­пуск­ник Ки­ев­ской ду­хов­ной ака­де­мии Ге­ор­гий Ва­си­лье­вич Го­во­ров при­нял по­стриг с име­нем Фе­о­фан. С 1847-го по 1853 год иеро­мо­нах Фе­о­фан в со­ста­ве пер­вой рус­ской ду­хов­ной мис­сии на Во­сто­ке на­хо­дил­ся в Иеру­са­ли­ме, где за шесть лет со­брал мно­же­ство ру­ко­пи­сей и из­да­ний на гре­че­ском язы­ке. В 1853 годубыл воз­ве­ден в сан ар­хи­манд­ри­та. С 1855-го по 1856 год — рек­тор Оло­нец­кой ду­хов­ной се­ми­на­рии (Пет­ро­за­водск). С 1856-го по 1857 год — на­сто­я­тель рус­ской по­соль­ской церк­ви в Кон­стан­ти­но­по­ле. С 1857-го по 1859 год — рек­тор и про­фес­сор Санкт-Пе­тер­бург­ской ду­хов­ной ака­де­мии. В 1859 году хи­ро­то­ни­сан в епи­ско­па Там­бов­ско­го и Шац­ко­го. На Там­бов­ской ка­фед­ре про­сла­вил­ся как за­ме­ча­тель­ный про­по­вед­ник и про­све­ти­тель. В 1863 году был пе­ре­ме­щен на Вла­ди­мир­скую ка­фед­ру. В 1866 году по­дал про­ше­ние об уволь­не­нии на по­кой с пра­вом пре­бы­ва­ния в Вы­шен­ской пу­сты­ни Там­бов­ской епар­хии. Сна­ча­ла был на­зна­чен ее на­сто­я­те­лем, од­на­ко вско­ре сло­жил с се­бя все пол­но­мо­чия, вел по­движ­ни­че­скую жизнь в уеди­не­нии, за­тво­рив­шись в спе­ци­аль­но воз­ве­ден­ной ке­лье и об­ща­ясь с ми­ром ис­клю­чи­тель­но че­рез об­шир­ную пе­ре­пис­ку.

«Он ухо­дит в за­твор, но не за­кры­ва­ет­ся от ми­ра: ве­дет ак­тив­ную пе­ре­пис­ку, из­да­ет тру­ды на те­мы, ко­то­рые бы­ли нуж­ны его со­вре­мен­ни­кам, — под­черк­нул на от­кры­тии вы­став­ки в До­ме Паш­ко­ва мит­ро­по­лит Ка­луж­ский и Бо­ров­ский Кли­мент. — Ко­гда мы чи­та­ем его про­из­ве­де­ния, мы ви­дим, что они ак­ту­аль­ны и се­го­дня. Ду­хов­ное со­сто­я­ние на­ше­го об­ще­ства по­хо­же на то, ка­ким оно бы­ло в кон­це XIX ве­ка, ко­гда жил свя­ти­тель. То­гда ухо­ди­ли из церк­ви, стре­ми­лись по­рвать с ней, а сей­час лю­ди кре­стят­ся, а в храм не идут. Один из со­вре­мен­ных бо­го­сло­вов о жиз­ни хри­сти­а­ни­на го­во­рил: на­до прий­ти в храм не са­по­га­ми, а ду­шой. Для че­ло­ве­ка, ко­то­рый еще не при­шел к Бо­гу, про­из­ве­де­ния свя­ти­те­ля Фе­о­фа­на по­мо­га­ют ощу­тить ре­аль­ность при­сут­ствия Хри­ста».